The Prime Russian Magazine

Big_dossie31-4-2

Найл Фергюсон
Восхождение денег

Британский историк экономики (и гарвардский профессор) попытался написать очерк истории мира с древнейших времен до нулевых годов XXI века «с точки зрения денег»: как с ростом когнитивных способностей людей увеличивалась финансовая грамотность западных обществ — и какие уроки эти общества извлекли из расширения своего финансового инструментария. Да, сложные операции с деньгами в капиталистическом обществе часто ведут к кризисам — однако кризисы, по мнению Фергюсона, связаны не с тем, что капитализм плох сам по себе, а с тем, что люди недостаточно хорошо умеют обращаться с деньгами; с опытом должно прийти и избавление от кризисов. Фергюсон убежден, что история — это «восхождение», что прогресс в самом деле существует — и одним из основных его двигателей выступают финансовые институции, благодаря которым увеличивается производительность труда. Таким образом, банки и банкиры, доказывает Фергюсон, не враги человечества, а наоборот, помощники, позволяющие ему увеличить эффективность общества и избежать мальтузианских ловушек. Вера в прогресс парадоксальным образом приводит Фергюсона не столько к оптимистичным, сколько к зловещим прогнозам: «Важный урок, который нам всем следует извлечь из истории, заключается в том, что большая война может разразиться в любой момент — даже когда ее участники связаны очень прочными торговыми отношениями, а главенство англо-американской империи кажется непоколебимым. Второй урок: чем дольше мир живет без войны, тем сложнее ее всем представить и, возможно, тем легче ей начаться». ―(Ред.)

Владимир Эрн
Идея катастрофического прогресса

«Из знаний не вырастает познания. Прогрессивный рост знаний есть прогрессивный рост заблуждения. Наконец, субъект прогресса — человечество — обращается в жалкий рассыпающийся комочек преющих личинок. Личинка сегодня ест, живет, „преет“, копошится вместе с другими личинками в общем комочке, а завтра оторвется от него, исчезнет, и всякие связи с комочком прекращаются, а комочек в целом будет копошиться и преть немного больше, чем отдельная личинка, не пять-шесть десятков, а пять-шесть тысяч лет. Но пред лицом Вечности и этот срок — ничтожность». В ярчайшем докладе, прочитанном в 1907 году, русский религиозный философ Владимир Эрн утверждает, что прогресс придумали вовсе не деятели Просвещения, но первые христиане, а первой его апологией стоит считать учение мученика Иустина Философа. Мысль Эрна состоит в том, чтобы отобрать прогресс у позитивистов, ибо прогресс немыслим без Абсолютного, и лишь при таком условии он превращается в движение в сторону «положительной бесконечности», как называет ее умерший совсем молодым, в 34 года, Эрн. Катастрофичен же прогресс потому, что конечной его точкой будет Страшный суд и завершится все не всхлипом, но взрывом, именно взрывом. ―(Ред.)

Big_dossie31-4-3

Томас Фридман
Плоский мир. Краткая история ХХI века

Автор, трижды лауреат Пулитцеровской премии, подробно анализирует преимущества и угрозы нового «плоского» мира, возникшего в результате третьей волны глобализации. Стертые границы, Всемирная сеть, деиндустриализация Европы. Мы живем в ситуации, когда Лувр использует те же экономические стратегии, что и «Макдоналдс», открывая франшизы в Абу-Даби и Баку. Глобальный экономический проект позволяет конкурировать с крупными корпорациями, не слезая с дивана. Чтобы создать эксклюзивную линейку одежды не нужно строить «модный дом», достаточно зарегистрировать товарный знак, создать страницу на Facebook и переслать свои эскизы китайским закройщицам. Фридман описал ситуацию с точки зрения бодрого американца, который весь мир видит как продолжение собственной прихожей. И если такие явления, как Марк Цукерберг и удаленная работа, прекрасно вписываются в его «плоскость», то «выпуклости» вроде национализма и фундаментализма рассматриваются им лишь как злокачественные образования, требующие оперативного вмешательства. ―(Наталья Бабинцева)

Big_dossie31-4-4

Роберт Нисбет
Прогресс: история идеи

Роберт Нисбет — социолог, профессор нескольких калифорнийских университетов, довольно редкий пример консервативного интеллектуала в Америке времен доминирования идей «Нового курса» Рузвельта. Уже в начале 1950‑х годов в своей первой книге (Quest for Community) Нисбет обвинил сильное централизованное государство в разрушении сообществ и параличе воли людей, что априори лишает их свободы, которую Нисбет рассматривает как высшую ценность.
В «Прогрессе…», написанном в 1980 году, Нисбет уже напрямую прославляет идею свободы личности и рынков как неотъемлемых признаков прогресса. Для этого он обращается к истории идеи прогресса со времен Древней Греции до наших дней. Книга Нисбета интересна скорее не как классическая работа об идее прогресса, а именно как неоконсервативное прочтение этой идеи; автор приравнял прогресс к наличию абсолютной свободы личности, а ее малейшее ограничение объявляет закатом прогресса. Из любопытного: Нисбет яростно критикует Руссо за его взгляд на государство как источник морали и залог прогресса, избавляющего человека от деструктивного эгоизма, ведущего к тирании. Однако Нисбет, надо отдать ему должное, вовсе не так плосок, как, например, его коллега по цеху Хайек со своей абсурднейшей «Дорогой к рабству». Труды Нисбета не лишены интеллектуальной честности, несмотря на их пропагандистскую сущность. ―(Евгения Ковда)

Big_dossie31-4-5

Александр Секацкий
Последний виток прогресса (От Просвещения к Транспарации)

В одном из недавних интервью петербургский философ говорит, что его все больше привлекает беллетристика: некоторые идеи таковы, что требуют персонажей, диалогов, столкновений точек зрения. В этой книге, где автор утверждает, что цели Просвещения в принципе достигнуты и тут у нас образовался дивный новый прозрачный мир, он вводит в свои рассуждения носителя незамутненного счастливого сознания — хуматона (в кино его пример представляет собой Форрест Гамп) и отчаянно рефлексирующего по поводу нового порядка мыслителя Транспаро Аутисто. Но, конечно, это не роман в точном смысле, а очередной трактат Секацкого, где тот касается своих излюбленных тем: философии денег, масскульта, постгенитальной сексуальности и пр. ―(Сергей Князев)

Big_dossie31-4-6

Роджер Осборн
Цивилизация. Новая история западного мира

Что такое «цивилизация» — подушка безопасности, защищающая от гибели летящее в пропасть западное общество, или муляж, создающий лишь иллюзию спасения? Так можно переформулировать вопрос, который ставит перед собой автор этой книги, задумавшийся о смысле западной цивилизации в контексте участившихся после 11 сентября предсказаний ее неминуемого краха. Одной из фундаментальных причин подобных апокалиптических представлений стало сформировавшееся на рубеже XX – XXI веков скептическое отношение к цивилизации: окончательное осмысление итогов двух крупнейших мировых войн и других событий прошлого столетия покончило с представлениями о цивилизованном мире как об ареале справедливости, одновременно поставив беспрецедентный вопрос о целесообразности ее спасения. Из подробной исторической инсталляции Роджера Осборна (c «самого начала» до наших дней) мы понимаем, что величие цивилизации транслируется в основном через искусство. С учетом стремления автора как можно шире толковать это понятие странно, что он лишь вскользь касается вопроса эскапизма — социального отшельничества, ставшего распространенным явлением современности. ―(Александр Юсупов)

Сергей Капица
Сколько людей жило, живет и будет жить на Земле

Перенаселение планеты и глобальное потепление — две расхожие пугалки, которыми особенно любят оперировать колумнисты, публицисты и прочие властители неокрепших умов нового миллениума. Братья Капица, Сергей и Андрей, блестяще, в спокойной и ироничной академической манере, резонной для сыновей нобелевского лауреата, развенчали оба. Географ Андрей Петрович доказал, что вклад человека в глобальное изменение климата несуществен. Его старший брат, физик и блестящий популяризатор науки Сергей Петрович, построил феноменологическую математическую модель мирового демографического процесса. Он выяснил, что если рассматривать население всего земного шара как нелинейную систему, развивающуюся путем самоорганизации, то бояться, что воды, нефти и хлеба в скором времени не хватит на всех, совершенно не стоит: как только общество становится развитым в экономическом и информационном плане, оно входит в фазу демографического перехода и стабилизации численности населения (примеры — Европа, Северная Америка, Россия). Одним словом, генераторы и крупу запасать не надо. Но завсегдатаям соцсетей, конечно, этого не объяснишь. ―(Андрей Карагодин)

comments powered by Disqus