The Prime Russian Magazine

Big_5_nesover-sluch

Леонард Млодинов
(Не)совершенная случайность

Книга, которая опровергает один из самых устойчивых постулатов западной этики: каждый получает по делам своим. Физик-провокатор Леонард Млодинов, собрав несколько сот остроумных примеров из истории науки, литературы, кино и шоу-бизнеса, вооружившись новейшими физическими теориями, доказывает, что человеческие усилия не вознаграждаются и ни к какому успеху не ведут. Большинство событий жизни вовсе не вытекают одно из другого. Социальное прогнозирование не точнее астрологического. Исторические схемы и экономические теории лишь объясняют уже случившееся, но никак не влияют на будущее. У автора международных бестселлеров и литературного негра — одинаковый шанс на Нобелевскую премию. Социальные лифты если и работают, то по немыслимым законам квантовой механики. И если существует какое-то предопределение, то его логика не более вычислима, чем траектория идущего пьяным зигзагом, — именно так книга называлась в оригинале. (Наталья Бабинцева)

Big_belij_list-4

Нассим Талеб
Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости.

Этнический ливанец, выпускник Сорбонны и нью-йоркский финансовый гуру Нассим Талеб написал книгу о событиях, которые изменили мир, при том что никто не мог их предвидеть. Вторая мировая война, 11 сентября, ураган «Катрина», мировой финансовый кризис — сюжетообразующие события новейшей истории казались абсолютно невозможными до той поры, пока не произошли. Анализ их причинно-следственных связей работает лишь задним числом. Талеб называет такие непрогнозируемые происшествия «черными лебедями». Он убежден: в будущем роль случайности в истории будет лишь возрастать. Маловероятные события важнее ожидаемых хотя бы потому, что к встрече с ними большинство не успевает подготовиться. Отсюда вывод: преуспеет лишь тот, кто сумеет приручить «черных лебедей». То есть, согласно Талебу, имеет смысл вооружиться старой формулой Тертуллиана «Верю, потому что нелепо» (Сredo quia absurdum) и из всех вариантов развития ситуации выбирать самый абсурдный. (Наталья Бабинцева)

Big_e._r._dodds__greki_i_irratsionalnoe

Эрик Робертсон Доддс
Греки и иррациональное

Применительно к каждой отдельно взятой эпохе понятие иррационального меняет свое значение — а потому то, что может показаться таковым для нас, для древних греков вполне укладывалось в пространство разумного объяснения. Мир людей и мир богов в древней Греции имели общую и вполне успешно пересекаемую границу, а сами небожители — значительно больше антропоморфных черт, чем допускает познавательная матрица христианства. Это обстоятельство стало основой формирования представлений о тотальной рациональности античного мира — иллюзии, которую ирландский филолог и историк античности Э.Р. Доддс развенчивает через исследование компонентов античной системы верований (в частности, свойств «псюхе», эмоционального «я», души человека), сновидений, учений шаманов (в числе которых — Пифагор, основавший особый религиозный орден, связанный с подготовкой к реинкарнации и будущим жизням), откровений оракулов и пифий, случаев безумия и «божественного неистовства» (которое, по словам Сократа, выступает источником возникновения величайших благ) и других частиц иррационального, встречающихся в произведениях античных авторов. III в. до н.э. стал, как кажется, моментом торжества рационализма — и одновременно зафиксировал рост внимания к эмпирической психологии: в этом, считает автор, заключается специфика античной науки и культуры, носители которой ощущали глубину иррационального, но не обладали инструментами для его понимания. (Александр Юсупов)

Big_52246_original

Жак Ле Гофф
Средневековый мир воображаемого

В контексте средневековой культуры воображаемое — особая категория знания — образует тесную взаимосвязь с реальностью; речь идет не только о чудесах как аномалиях, но и об особом преломлении действительности, которым маркируется отношение средневекового человека к элементам привычной повседневности (пища, тело, пространство, смерть и потусторонний мир). Попытка проникнуть в подсознание средневекового человека (и даже увидеть его сны — сновидениям посвящен один из разделов книги) неминуемо превращает историка из комментатора в интерпретатора. Психоанализ прошлого, осуществленный Ле Гоффом, выдержал немало упреков в обобщении и модернизации (о мыслях и страхах пациента мы узнаем опосредованно, в основном через письменные памятники, и формулируем их, находясь в другой эпохе), но сейчас книга «Средневековый мир воображаемого», составленная из образов-частиц картина Средневековья с человеческим лицом, воспринимается как классический труд по исторической антропологии. (Александр Юсупов)

Big_chudo-2

Клайв Льюис
Чудо

Клайв Стейплз Льюис (К. С. Льюис) — ирландский писатель-фантаст первой половины XX в., профессор английской литературы и известный апологет христианства. Льюис был коллегой и другом Джона Толкиена по Оксфорду и умер в один день с Олдосом Хаксли и загадочно убитым Джоном Кеннеди. «Чудо» — попытка философа оспорить возможность чуда. Будучи человеком религиозным, Льюис не был слепым адептом христианской веры и креационистом, и в книге он пытается доказать возможность чуда именно логически; доказать — и показать предвзятость современных светских мыслителей и академических исследователей Библии. Льюис показывает иррациональность натуралистов в их категорическом отрицании сверхъестественного. Если все (вплоть до работы нейронов головного мозга) объяснять физическими процессами, то откуда такая нелепая уверенность — не вера ли? — в бесспорной рациональности мыслей, в нем возникающих? Льюис бьет воинствующих атеистов их же картой — наукой. Во многом аргумент Льюиса сродни пари Паскаля, разве что Льюис не может удержаться в границах жанра философского трактата и поэтому вторая половина книги больше напоминает христианский сай-фай, где непорочное зачатие Христа и его последующее воскресение — сердцевина сюжета.
Учитывая то, что за последние 60 лет никто так и не смог научно опровергнуть аргументацию Льюиса, книга остается хорошим щитом и в сегодняшней борьбе против упрощения и демонизации религий вообще — и христианства в частности. (Евгения Ковда)

Big_Эвола._Грааль

Юлиус Эвола
Мистерия Грааля

Ю. Эвола (1898-1974) — итальянский аристократ по рождению, близкий к фашистам противник демократии по убеждениям, мистик-традиционалист по отношению к жизни, к христианству относился скептически (см. хотя бы его труд «Языческий империализм»), но обо всякой мистике порассуждать любил. Отсюда его интерес к одному из главных христианских символов. «Мистерия Грааля» (1937) — обзор этого понятия в мировой культуре. В центре внимания «исследователя» — король Артур, рыцари Круглого стола и совершавшиеся в этом контексте чудеса. «Сам Грааль представляет собой тот трансцендентный элемент, с помощью которого рыцари должны достичь своей полноты и своего совершенства: и это ясно видно в тех вариантах сказаний, где царство Артура прямо отождествляется с царством Грааля». (Сергей Князев)

comments powered by Disqus