The Prime Russian Magazine

Big_64137953

Освальд Шпенглер
Закат Европы

В эпохальном двухтомнике 1918 г. с названием-заклятием высказано слишком многое, однако едва ли не лучшие страницы обращены как раз к античности. Мистик и романтик Шпенглер именно античную аполлоническую душу противопоставляет умирающей Европе. Уже и римляне, по Шпенглеру, были варварами, не начинающими великий подъем культуры, но завершающими его. У греков была душа, у римлян – интеллект. И в этом и состоит различие культуры и цивилизации — ключевая антитеза шпенглеровской книжки. Иные ее сентенции звучат как стон заблудшей исторической души: «Кто понимает сейчас греческую лирику? Кто знает, кто чувствует, что она значила для людей античного мира?» Кроме того, русскому человеку всегда приятно поразмышлять надо шпенглеровской фразой насчет того, что Россия есть не что иное, как апокалиптический бунт против античности.

Big_90834605

Карл Кереньи
Дионис. Прообраз неиссякаемой жизни

Швейцарский филолог-эллинист и знаток древней мифологии в своей последней монографии 1969 г. реабилитирует Диониса, которому с легкой руки Ницше достался образ эксцентричного бога, отвечающего за оргиастические буйства и прочие излишества. Кереньи искренне возмущается нерадивостью ученых, которые вложили в Диониса толкования, имеющие «прямые отношения к пристрастиям самих интерпретаторов». Сам он, считая дионисийство отправным моментом греческой религиозной истории, педантично реконструирует древний культ и видит в религии Диониса «спокойный и могучий элемент вегетативной, растительной жизни». И искренне полагает это куда более существенным, чем опьянение и коллективные оргии. В Дионисе воплотилась, утверждает автор, жизнь в том ее аспекте, который сами греки обозначали словом zoe: состояние непрерывно воспроизводящегося потока. Впрочем, концепция Кереньи так же связана с интеллектуальной модой на экзистенциализм, как и ницшеанская теория с романтическими неистовствами его времени. (Наталья Бабинцева)

Big_74df1eb44e4b675d47a34d770be2f5c7_w_h_mw650_mh

Роберто Калассо
Брак Кадма и Гармонии

Иосиф Бродский назвал «Брак Кадма и Гармонии» книгой об «этимологии и морфологии существования», а ее автора, итальянского писателя Роберто Калассо, — гением, в которого вселился один из богов Олимпа. Эссе Калассо вроде бы снова и снова рассказывает историю греческих мифов, словно «Труды и дни» или «Метаморфозы». «Но как же все началось?» — постоянно задается вопросом Калассо и как будто пытается найти некую отправную точку в истории европейской цивилизации. Через всем знакомые сюжеты отношений Зевса и Европы, Астерия и Пасифаи, Ариадны и Тесея и других почти бесчисленных божеств и геров Калассо показывает, что все циклично, все повторяется вновь и вновь. Все: мироздание, существование и даже литература. Эта книга еще и о том, как из греческой мифологии вышла вся современная западная словесность. И по форме это скорее даже современный роман, но на самую вечную тему: «Эти события никогда не происходили, но происходят всегда», как сказано в эпиграфе.

Big_gasparov_greece-1

Михаил Гаспаров
Занимательная Греция. Рассказы о древнегреческой культуре

Самый популярный труд выдающегося отечественного филолога-классика, очевидно, написанный для младших школьников, но и взрослым, если кто не читал, никогда не поздно: античная история, оказывается, тоже про здесь и сейчас. «Оттого, что греки не верили в прогресс, их рабам жилось легче, чем могло бы. Американские плантаторы XIX в. верили в прогресс и поэтому старались без конца умножать свое богатство и для этого выжимали все соки из своих негров. А греческий хозяин не старался жить завтра богаче, чем сегодня: ему было достаточно жить завтра не хуже, чем сегодня». Политика, быт, военное искусство, философия, театр, поэзия — все, как говорит Гаспаров, в неразрывной связи друг с другом и с эпохой. Очень немного собственно древнегреческой мифологии. (Сергей Князев)

Big_420

Роберт Грейвс
Мифы Древней Греции

Впервые изданный в 1955 г. фундаментальый труд, подробный пересказ 171 мифа с весьма обстоятельными комментариями британского прозаика и поэта, по мнению многих, — до сих пор лучшая книга по греческой мифологии. Метод Грейвса, по его собственным словам, – «объединить в гармоничное целое разрозненные элементы каждого мифа с привлечением малоизвестных вариантов, проясняющих его смысл, и попутно ответить на все возникающие вопросы». Неожиданны и забавны рифмы с современностью: «Оскопление Урана не нужно понимать только метафорически: даже в наше время воины племени галла <в Восточной Африке> берут с собой в битву крохотные серпы, чтобы оскопить своих врагов». Несмотря на подобные пассажи и шпильки в адрес коллег, Грейвс с публикой не заигрывает, от читателя потребуются и внимание, и немалая эрудиция. По жанру — скорее учебник по ряду гуманитарных дисциплин, нежели научно-популярное чтиво. (Сергей Князев)

Big_germenevtika.subjekta-500x500

Мишель Фуко
Герменевтика субъекта

Курс лекций 1982 г., где Фуко на примере платоновского диалога «Алкивиад» рассматривает античную культуру «заботы о себе», которая подразумевает преображение и утверждение субъекта, порой через технику отрешения или прямую аскезу. Само словосочетание «забота о себе» в новом времени воспринимается скорее как поза, как «скандальное самоутверждение индивида, застрявшего на эстетической стадии». На деле же забота о себе содержит не только положительный смысл, но и формулу жесткого самоограничения. Фуко говорит: «Итaк, от обрaзa Сокрaтa, который пристaвaл к молодым людям с вопросaми, призывaя их позaботиться о себе, и вплоть до христиaнского aскетизмa, учaщего, что aскетическaя жизнь нaчинaется с зaботы о себе, перед нaми рaзворaчивaется долгaя история понятия epimeleia heautou (попечения, зaботы о себе)». Цель Фуко — реанимировать великий духоподъемный принцип заботы о себе, «восстановить его в правах по отношению к самопознанию».

comments powered by Disqus